#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"תשמיש המיטה, האם הוי בינו לבינה או עינוי נפש? (לר' יוסי ולרבנן).<br>ומאיזו משנה סברו לפשוט?<br>ומדוע אין להוכיח משם? ומהיכן דקדקו במשנה דכ""ה?"	לר' יוסי בינו לבינה, לרבנן ספק. וכיון דלא איפשטא לחומרא.<br>וסברו לפשוט ממתני' דיפר חלקו ומשמשתו ותהא נטולה מן היהודים.<br>ודחו דמתני' דכוליה פירקין ר' יוסי, מהא דהדר נקט תנא דברי ר' יוסי. אבל לרבנן אכתי תיבעי לך.	נדרים דף פב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אמרה קונם הנאת פלוני עלי, האם הבעל מפר?<br>ובהנאת פירות מדינה זו עלי?<br>ופירות חנווני זה עלי?	שמואל אמר דמפר. ואמרינן דהוא דלא כר' יוסי דמתני'.<br>בפירות מדינה זו וחנווני זה מבואר במשנה דאינו מפר, אך אמרו דמתני' כר' יוסי, ולשמואל מפר.<br>ואף לר' יוסי בחנווני שפרנסתו הימנו יפר.	נדרים דף פב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"לשמואל בעל מפר לאשתו הנאת פלוני עלי, איך א""ש עם מתני' דפירות מדינה זו או חנווני זה עלי אינו יכול להפר?<br>(פרט לס""ד ולמסקנא, ומה הראייה נגד הס""ד)."	"לס""ד - מתני' איירי באומרת שתביא לי אתה, אבל הבאת אחרים גם מאותה מדינה או חנווני לא אסרה על עצמה.<br>והקשו דא""כ מ""ט בחנווני שפרנסתו היימנו יפר, הא אפשר ע""י אחרים.<br>למסקנא - אה""נ דמתני' דלא כשמואל, אלא דמתני' כר' יוסי דאינו מפר משום עינוי נפש אלא משום בינו לבינה, ולא קי""ל כוותיה. (ע""פ הפירוש העיקרי בר""ן)."	נדרים דף פב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"לס""ד דגמ' מתני' דאשה שנדרה מפירות מדינה זו תאכל מאחרת, איירי בנודרת רק ממה שהבעל מביא לה.<br>א""כ מדוע נקט התנא תאכל ממדינה אחרת, לימא דתאכל ממה שיביא לה אדם אחר?<br>וכיצד נדחה התירוץ למסקנא?"	"משום דהיכא דאסרה כל פירות עולם עליה ע""י הבעל אף אם אפשר בהבאה ע""י אחרים מקרי עינוי נפש כמבואר במתני' לצד זה, וכל מה דאי""ז עינוי נפש משום דאפשר במדינה אחרת גם ע""י הבעל.<br>ומ""מ הקשו מהא דמפר בחנווני שאין פרנסתו אלא ממנו, ואע""ג דאפשר בהבאה ע""י אחר."	נדרים דף פב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"הגמ' הקשתה לשמואל דהנאת פלוני עלי ממתני' דפירות מדינה זו עלי אינו יכול להפר, ותירצה דמתני' כר' יוסי דאינו מפר משום עינוי נפש אלא משום בינו לבינה.<br>אלו ב' אופנים הביא הר""ן בפירוש תירוץ הגמ'? <br>וכיצד הוכיח כאחד הפירושים?<br>ומדוע נקט דמפר משום בינו לבינה?<br>והאם הלכה כרבנן או כר' יוסי?<br>והאם קי""ל כשמואל?"	"א. דאה""נ דמתני' דלא כשמואל, אלא דר' יוסי היא ושמואל כרבנן.<br>ב. מה דאמר שמואל דמפר היינו מדין בינו לבינה, ומתני' קאמר דאינו מפר מדין עינוי נפש.<br>והר""ן דחה את הפירוש השני דא""כ לא היתה הגמ' צריכה להזכיר דמתני' כר' יוסי.<br>ומה שהזכירה הגמ' דמפר משום בינו לבינה, משום דאין לתלות במח' רבנן ור' יוסי אא""כ לר' יוסי נמי מפר משום בינו לבינה, דאין הוא מקל מרבנן יותר מזה.<br>לרמב""ן הלכה כרבנן, דל""ח סתם משנה הואיל וייתר התנא לשונו ואמר דברי ר' יוסי, לרמב""ם הלכה כר' יוסי.<br>וממילא לדברי הרמב""ן לפ""א הנ""ל הלכתא כשמואל ולרמב""ם לא. ולפ""ב אין דברי שמואל תלויים בזה."	נדרים דף פב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"נדרה מב' כיכרות מתענה מאחד מתענה ומאחד לא, האם מפר לאינה מתענה?<br>ומה הטעם בזה?<br>ואיך א""ש עם הא דיפר חלקו ותהא משמשתו ונטולה מן היהודים?"	"לשמואל מפר להכל, לר' יוחנן אינו מפר אלא למתענה.<br>וטעמו דשמואל דכתיב יפרנו דצריך להפר את כל הנדר, וע""כ לצורך העינוי נפש צריך להפר הכל ומקרי עינוי נפש.<br>וריו""ח ס""ל דלא נאמר ביפרנו אלא שיפר כל מה שהוא יכול להפר.<br>והא דיפר חלקו אליבא דשמואל צ""ל דהדין יפרנו הוא רק בעינוי נפש דמעני לה טפי, ולא בבינו לבינה דשם יפר רק מה שהוא מקפיד."	נדרים דף פב		
